loading1 UOOC联盟在线课程《唐宋词与人生》
（授课教案）
第七章 “雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”
——读秦观的贬谪词：仕途贬逐的忧馋畏讥
兼论秦观与黄庭坚
第一节 “古之伤心人也”—— 秦观其人
秦观(1049一1100)，字少游，号淮海居士，扬州高邮(今属江苏)人。家世清寒，早年丧父，少时聪颖，借书苦读，研习文辞。其父钦佩“高才力学”的王观，将其取命为“观”。一、多从苏轼交游
秦观最为钦佩的，是当时文坛宗主苏轼。熙宁十年（1077），苏轼自密州移知徐州。秦观前往拜谒，写诗道：“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”（《别子瞻学士》）从此，结下了终生的师生之谊。秦观一生的政治仕宦、文学事业，始终与苏轼同舟。
秦观多从苏轼交游。西园，为北宋驸马都尉王诜的宅第，时文人墨客多雅集于此。神宗元丰初，王诜邀苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、李之仪、李公麟、晁补之、张耒、秦观、圆通大师等十六人游园。此盛会中文士们风流俊朗，意气豪发，饮酒作诗，一时被传为文坛佳话，称“西园雅集”。当时，由米芾为记、李公麟作图，记录下这一盛况。
二、“苏门四学士”之一
神宗元丰八年（1085），37岁始中进士。初任定海主薄，转蔡州教授。元祐七年，苏轼自扬州召还，为翰林侍读学士、礼部尚书。秦观被召试京师，任太学博士，迁国史院编修。期间，常与馆阁名流诗词唱和，亦得皇帝砚墨器币赏赐。尤其是元祐年间的赐宴：
元祐七年三月上巳，诏赐馆阁官花酒，以中浣日游金明池、琼林苑，又会于国夫人园。会者三十有六人
——秦观《西城宴集·序》
2（【注释】馆阁：分掌图书经籍和编修国史等事务的官署。宋沿唐制，置“昭文馆”、“史馆”、“集贤院”三馆和“秘阁”、“龙图阁”等。）
元祐七年三月修禊，皇帝诏赐馆阁官吏饮酒，中旬休沐游金明池、琼林苑，又聚会于国夫人园，参与者三十六人。这在当时，也是很少见的盛宴。以致秦观后来被贬处州时还回忆起：
忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。
——秦观《千秋岁》
（【注释】鹓鹭：两种群飞有序的鸟，用来喻指班行有序的朝官。此指昔时在朝中的馆阁同僚。飞盖：形容车马驱行如飞。）
在朝中，秦观受到苏轼的奖掖与拔擢，与同时供职史馆的黄庭坚、晁补之、张耒品诗论文，以“苏门四学士”著称于世。元祐年间的为官生活，畅达、惬意这是秦观一生中仅有的一段仕途顺利时期。
三、一贬再贬的遭际
绍圣元年(1094)，哲宗亲政，重用新党章棹、蔡京等，元祐党人受到清算，苏轼首当其冲。秦观因苏门关系被入元祐党籍，出为杭州通判，继而贬监处州（浙江丽水）酒税。三年，又被新党罗织罪名，削秩流放郴州（湖南），随后又流放横州（广西）。元符二年(1099)，再贬至雷州（广东海康）。一贬再贬。
次年哲宗驾崩，徽宗即位，遇赦，得以复职北还。苏轼也已被获准内迁。据《苏诗总案》载：苏轼“四月，得秦观书。”说“若得及见少游，即大幸也。”六月，这对饱经磨难的师生会于海康（雷州）。秦观赋《江城子》以记之：
南来飞燕北归鸿，偶相逢，惨愁容。绿鬓朱颜，重见两衰翁。别后悠悠君莫问，无限事，不言中。
小槽春酒滴珠红，莫匆匆，满金钟。饮散落花流水、各西东。后会不知何处是烟浪远，暮云重。
遇赦生还的师生重聚，没有难得相逢一见的快乐，只有对匆匆别离和相见无期的忧惧。两人相向无言，两鬓苍苍矣。或许已预感到“后会不知何处”，只有一再劝酒：春酒滴红，满饮金钟。“饮散落花流水、各西东”，“烟浪远，暮云重”，何等的凄凉、茫然！
不想海康一别，竟成永诀！八月，途中行至藤州（广西），秦观于光华亭猝死，时年52岁。宋·惠洪《 冷斋夜话》载：“时方醉起，以玉盂汲泉欲饮，笑
3视之而化。”时，方酒后口渴，以玉盂汲泉，欲饮，笑视之而坐化。
秦观为什么会在遇赦北还的途中猝死？
秦观贬横州，所写《宁浦书事》六言诗云：“身与杖藜为二，对月和影成三。”可知岭南贬逐之苦，已摧折了他的身心，才五十岁须扶杖藜而行。一朝遇赦生还悲喜交集，衰病之躯承受不住，于是酒后猝死。
秦观贬处州时，心情一直很压抑，惟于醉里梦中才得片刻的自由，将一切置之度外，所作《好事近·梦中作》有词句云：“醉卧古藤阴下，了不知南北。”后人以之为谶语，正暗合了秦观醉后卒于藤州一事。这一醉卧，不再醒来，一切都解脱了，“了不知南北。”
苏轼闻其死讯“两日为之食不下”，声泪俱下叹曰：
哀哉！世岂复有斯人乎？
——宋·苏轼《与李之仪书》
从家乡江苏高邮，秦观出仕，何等意气风发；一贬再贬至横州，身心何其憔悴，一个才华横溢的生命，就这样被摧折。
4．秦观遗迹
秦观一生：37岁以前，求仕阶段；37至45岁，仕宦阶段；46至52岁，贬谪阶段。其词以绍圣元年(1094)被贬为界，可分为前期和后期，有《淮海词》。
秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的淮海先生祠；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的淮海堂等。。
江苏高邮，原东岳庙。神宗元丰七年（1084）苏东坡路过扬州，探望弟子秦观。据《高邮州志》记载，此次相见另二人有“寓贤王巩”、“郡人孙觉”，四人在东岳庙煮酒论诗、登高长啸。因留下文豪踪迹而改称“文游台”。从此，文游台成为文人雅士访古拜贤的胜地。
第二节：幽花媚春，自成馨逸 ——秦观词的清丽婉约
北宋，婉约词占据词坛，在一片低徊柔媚的吟唱中，苏轼迸发出充溢阳刚盛气的豪放之声，顿然如劈空惊雷，一新天下人耳目。但秦观作为“苏门四学士”之一，却不曾步武其后，而是“自辟蹊径，卓然名家。”（清·况周颐 《蕙风词话》如幽花媚春，自成馨逸，创立别是一家的“秦淮海体”。
宋代张炎将秦观词的特征概括为“婉美”（《词源》），历代词学家也多从“婉美”的
4角度对《淮海词》予以评价。如：
措词婉妙 —— 清· 陈廷焯《白雨斋词话》和婉醇正 —— 清· 周济《宋四家词选·序论》清丽婉约 —— 夏敬观《淮海词跋》
“婉美”，即一种和婉柔美的艺术特征。秦观词的“婉美”，可以从不同的方面来形容。
深隐细微的幽婉愁思低徊的哀婉纤巧轻灵的柔婉淡雅秀洁的清婉委曲蕴藉的含婉韵律谐美的和婉
一、从抒情个性看：幽婉
在北宋词人中，秦观以独具善感的词心著称。他人之词，词才也；少游，词心也。
—— 清· 冯煦《篙庵论词》
什么是“词心”？清·冯煦说“少游，词心也。”怎样理解？缀文者情动而词发。
——南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》
为文者，情动于衷而发于辞。词是心灵的负载体，是性情的物化。所谓“词心”，不外乎是主体对客体的心灵观照，是主体用真性情去体验和表现客体。冯煦是说：他人词，表现的是词人的才华，少游词，表露的是词人的心。即秦观以心写词，以词写心，所写即来自他内心深处的那一层莫可名状的幽微颤动。秦观的词不论是写相思恋情，或是寄慨身世，摇荡出来的都是一种细腻而锐敏的柔婉感受，即在客观外物感发下产生的一种不能自已的深层的情感和心态。
《浣溪沙》：
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
一个春天的早上，轻寒弥漫。楼头，天色阴沉得象萧索的深秋。室内，画屏的淡烟流水静寂地展开一片迷远的清幽。独自枯坐里，窗外：落花片片纷飞，那轻柔飘忽就象初醒的残梦；细雨丝丝飘洒，恰是梦后牵扯起的一怀闲愁。只得将帘子垂下，任小银钩悠闲摇荡……
整个词，外在细微的景物与内在幽渺的情感融合一起，构成幽微柔婉的意境。此词笔
5触特别轻灵，蓦然而来，悠然而去。细加寻味，它没有寓意深刻的寄托，也没有前尘旧踪的追忆，只有春晓醒后，主人公独处一隅所生发出的轻轻的、淡淡的愁绪。这轻愁，随那闲挂的小银钩，摇荡向窗外、楼外、院外。那是一种捉摸不定、难以言状的心绪，是一缕时隐时现、似断似续的情思，即一种极为纤细、敏感的心灵感受──秦观的词心。
“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”试想，如果没有轻似梦幻的感受，没有纤如丝雨的心绪，能写出这样的词吗？——非秦观的慧心灵性，他人不能为。这，就是秦观表现出的独特的抒情个性。
在北宋词坛，秦观不象柳永大量创制长调慢词，在词的形式上拓展；也不象苏轼首开雄放豪旷之风，在词的风格上拓新。而是以他善于感发的资质，在艺术心灵上进行开掘，展示出一片幽窈丰美。他的词是对自身情绪的独特体验，也是对人的普遍情感最细微、最深隐之区的掘进和体验。
其柔婉精微的特质却也恰好足以唤起人心中某一种幽约深婉的情意。 —— 叶嘉莹《灵谿词说》二、从审美意象看：哀婉
现代西方格式塔心理学认为：人的感情本质上就是一种力的表现形态，如悲哀的感情，在舞蹈中常用缓慢的曲线形的动作表现出来。就是那些不具意识的事物—— 一块陡峭的岩石，一棵垂柳，落日的余晖，墙上的裂缝，飘零的落叶，一汪清泉等，也都“具有同样的表现性”（〔德〕阿恩海姆《艺术与视知觉》）。
外在物质世界与内在精神世界是异质的，却能“同构”——异质同构。一片秋叶给人以悲哀，是因为秋叶枯萎卷缩的“力的式样”与人悲哀时的心理结构达到一致。就是说，客观外在某一类景物与人的某一类主观情绪和心理动势之间，往往存在一种暗相对应的内在联系。如：朦胧的淡烟——心境的黯淡迷茫，它们之间都有着相互呼应的形态、结构，一种心与物的对应。
秦观幽微哀惋的心理背景，形成一定的情感模式。在此作用下，他常常有选择地从与自己内心相谐的客观景物中寻求情感的呼应诸如落花流水、淡烟斜日，这一类外在景物，恰与秦观内在的情绪感受相对应、相一致。故每每得到他的偏爱而加以摄取，构成他词中具有表现性的审美意象。
《淮海词》中多落花、流水、斜阳、暮色的意象。写落花：
流水落花无问处。——《蝶恋花》