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探究春秋战国时期儒家的音乐美学思想
作者：薛颖
来源：《北方音乐》2015年第13期
【摘要】春秋战国时期群雄争霸纷争四起，在思想上也形成了“百家争鸣”的局面。先秦时期诸子百家的音乐思想主要分“倡乐”和“非乐”两部分，以儒、墨、道三家最具代表性，各流派在对于音乐的价值性和功能性问题上提出不同观点。本文主要以先秦时期儒家的音乐思想为探究对象，深入分析儒家音乐美学思想，以便全面的了解儒家思想在我国音乐文化中的发展。 【关键词】春秋战国时期；儒家；音乐美学思想 一、春秋战国时期的历史背景
春秋战国时期（公元前770年-公元前221年）周代分为西周和东周，西周时期，周室依旧掌控着统治天下的权威，直至东周，王室日渐衰落，只落得天下共主的虚名并无实权。中原各国之间开始相互兼并和争霸，群雄四起，纷争不断，在历史上出现了著名的春秋五霸。周王室岌岌可危，早已出现了礼崩乐坏的局面。朝代更迭，新旧社会交替，一场重大变革随即而来。
二、儒家学派代表人物及其思想主张
儒家学派的重要代表人物主要是孔子、孟子、荀子，他们对于音乐问题的某些主张，对儒家音乐思想产生重大影响。
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，世界闻名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，有“圣人”之称。相传孔子曾问礼于老聃，访乐于苌弘，学琴于师襄，晚年致力于教育，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。与空谈理论者所不同的是，孔子能从相当广阔的角度看音乐问题，他的音乐思想是从他的只言片语中体现出来的。其审美理想是“文质彬彬，尽善尽美”，即音乐的形式和内容要相得益彰，内容要尽善，形式要尽美；他听过《韶》乐后“三月不知肉味”，认为其尽善尽美，是完美音乐的代表，并评价《大武》“尽美矣未尽善也”；孔子的准则是“思无邪，乐而不淫，哀而不伤”，即思虑纯正，没有邪念，快乐但不放纵，忧伤但不伤其身心。孔子讲究“仁”与“乐”，重视音乐的社会功能，强调音乐在政治教育中所发挥的作用，“为政必先兴礼乐”，“移风易俗，莫善于乐”，他认为改善社会风尚再也没有比音乐更好的手段了。他还认为音乐与成人之间有着千丝万缕的联系，即所谓“成人必先文之以礼乐”，“兴于诗，立于礼，成于乐”重视音乐对人身心成长及修养所产生的重大作用。孔子提倡雅乐，反对郑卫之音，并将礼乐相提并论，要求乐要合乎礼的规范，曾有大夫违反等级规定在庭院中观赏了周天子才能观看的八佾之舞，即历史上的“八佾舞于庭”，孔子对此极为愤慨，认为其“士可忍，孰不可忍也”。