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（二） （道经·十一章）
三十輻共一轂；當其無，有車之用。三十辐共一毂：辐：车辐条。《说文》：“毂，辐所凑也。” 共，“拱”之古字。乃“环绕”“凑集”义。《论语·为政》：“譬如北辰，居其所而众星共之。”朱熹集注：“言众星四面旋绕而归向之也。”此义后代写作“拱”。 当其无：正在那空虚的地方。当：介词。相当于“在”。《晏子春秋·杂下四》：“鴞当陛，布翼，伏地而死。”《史记·始皇本纪》：“今天下已定，法令出一。百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。”
埏埴以為器，當其無，有器之用。埏埴以为器：河上公注：“埏，和也。埴，土也。和土以为饮食之器。” 玄应《一切经音义》卷十三：“埏，揉也。”《集韵》：“埏，和也。”《荀子·性 恶》：“故人埏埴而为器。”倞注：“埏，击也；埴，粘土也。击粘土而成器。” 马叙伦曰：“《说文》无‘埏’字，当依王弼本作‘挻’，而借为‘抟’。”《说文》：“挻，长也。”朱骏声《说文通训定声》：“凡柔和之物，引之使长，抟之使短，可折可合，可方可圆，谓之挻。”《战国策·齐策三》：“桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，挻子以为人。’”高诱注：“挻，治也。”《子·精神训》：“譬犹人之挻埴。”高诱注：“人，作瓦器之官也。顿泥坯，取之于地已为器。” 《说文》：“抟，以手圜之也。从手专声。”摶埴，谓以粘土捏制器的坯。《周礼·考工记序》：“抟埴之工二。” 玄注：“抟之言拍也；埴，粘土也。”贾公彦疏：“以手拍粘土以为培乃烧之。” 又“抟治”，抟土为砖。《晏子春秋·谏下四》：“ 景公令兵抟治。” 王念 《读书杂志·晏子春秋一》：“案‘治’者，砖也，‘抟治’，谓抟土为砖。” 《太平御览》卷七八引汉 应劭《风俗通》：“天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。”“埏”、“挻”古音“书”母“元”部；“抟”古音“定”母“元”部。（照三归端）《说文》：“埴，粘土也。”《释名·释地》：“土黄而细密曰埴。”
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。 凿户牖以为室：户：单扇门。亦泛指门户。《论语·雍也》：“谁能出不由户？” 宝楠正义引《一切经音义》“一扇曰户，两扇曰门。”牖：窗。《说文》：“牖，穿壁以木为交窗也。”段玉裁注：“交窗，以木横直为之，即今之窗也。”“窗”，古字为“囱”，原始穴居时代窗设于屋顶，通气采光。《说文》“向，北出牖也。”故最早只有天窗，“窗”本是天窗，后口语中窗的总称；“牖”本是壁窗，可作窗的通称。“向”，上古外壁北窗；也作窗的泛称。故有之以為利，無之以為用
有之以为利，无之以为用：其中两个“之”均为指示代词复指提宾。将介词宾语“有”、“无” 提到动词谓语“以”前。即：“故以有为利，以无为用”。意为：所以“有”给人以便利，而只有跟“无”配合才能起作用。
全文均以“用”为韵。“用”古音在“馀”母“东”部。
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（三） （德经·七十七章）
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。 其犹弓与：“其”，语气词，表示推测。这里乃“大概”之义。“”，安上弓弦或拉紧弓弦。《诗·小雅·吉日》：“既我弓，既挟我矢。”《说文》：“施弓弦也。从弓长声。”“与”，句末语气词，用于疑问句，有猜想语气。后写作“欤”。高者抑之，下者举之：“抑”，向下压。“举”，向上抬。有馀者损之：“损”，减少。《说文》：“损，减也。” 《墨子·七患》：“岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。”
天之道損有馀而補不足，人之道則不然：損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。 损不足以奉有馀：其中“以”是连词，跟“损有馀而补不足”的“而”同义。但是，“孰能有馀以奉天下”的“以”是介词，表示“用”的意思，它的宾语是有馀”，放在“以”的前面。“是以圣人为而不恃”的“以”也是介词，表示“因为”，它的宾语是“是”，也放在“以”的前面。道者：遵循天道的人，即书上注的“有德的人”。
是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！不处：不居。不居功。 其不欲见贤邪：“见（xiàn ）”乃“表现”、“显现”义，这个意义后来写作“现”。大概是不愿意显示自己的贤能吧。
天之道，其犹弓与？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之：“与”、“举”、“补”押韵，古音皆在“鱼”部。
天之道损有馀而补不足，人之道则不然：损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不持，功成而不处：“馀”、“下”、“者”、“处”押韵，古音皆在“鱼”部。
（四） （德经·八十章）
小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。 小国寡民：“小”、“寡”都是形容词的使动用法。使国家小小的，人民少少的。使有什伯之器而不用：“什”，十倍；“伯”通“佰”，百倍。“什伯”指众多。一说：“什伯”指士卒部曲之名。《子·兵略》：“正行伍，连什伯。” 《史记·始皇本纪》：“蹑足行伍之间，而倔起什伯之中。”如此，“什伯之器”即指战争工具。使民重死而不远徙：“重”形容词的意动用法。“重死”：以死为重，亦即把死看得很重，爱惜生命。《说文》：“徙，移也。从辵止。”
雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。虽有舟舆：“舟舆”，车船。舆本指车箱。汉王符《潜夫论·相列》：“巧匠因象，各有所授，曲者宜为轮，直者宜为舆。” 宋王安石《易泛论》：“舆，有承载之材，而亦非车之全者也。”泛指車子。无所乘之：无所，动词“无”和代词“所”组成的固定结构，相当于“没有……的地方（必要）”“无所乘之”即：没有乘坐它的地方（必要）。 之：列它，摆出它。复结绳而用之：复，重新。结绳，原始的记事方式。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。“甘”、“美”、“安”、“乐”都是形容词的意动用法。即：认为自己的饮食甘甜，衣服华美，住居舒适，习俗安乐。
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鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 相：相互。
“小国寡民”，是针对当时诸侯兼并，“广土众民”的政策而发的，认为“广土众民”是社会混乱及一切祸患的根源。反映了当时厌恶战乱的古代小自耕农的理想社会。
《庄子》
不龜手之藥（莊子·逍遙逰）
龟：通“皲”，手足冻裂。“龟”本为龟鳖义。借为“?”。《说文·足部》：“?，瘃 足也。从足囷声。”后来写作“皲”，《说文新附》：“皲，足坼也。从皮军声。”按：龟，古 音“见”母“微”部；“皲”古音“见”母“文”部。两字声同，韵“微”、“文”对转。龟手：不及物动词的使动用法，使手皲裂。
惠子謂莊子曰：“王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。” 王贻我大瓠之种：贻，赠送；给予。《诗·邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管。” 瓠：“葫芦”，后来缓读之则为“葫芦”。就如“扶摇谓之飙”、“不可谓之叵”。 种（zhǒnɡ） ： 种子，名词。 我树之成：树：种植，动词。《说文·木部》：“树，木生植之总名也。”徐鍇《说文解字通释》：“树之言竖也。”引申为种植。上古名词“树木”义用“木”，以后“树”才主要用作名词。（十年树木，百年树人）而实五石（dàn） ：实：容纳，盛下。动 词。《孟子·滕文公下》：“其君子实玄黄于篚，以迎其君子。”《三国志·吴志·周瑜传》： “乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中。” 石：量词，计算重量的单位。一百二十斤为一石。
以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。以盛（chénɡ）水浆：盛，以器装物，动词。 浆：古代一种用以解渴的微酸饮料。《诗·小雅·大东》：“或以其酒，不以其浆。”明时珍《本草纲目·水·浆水》﹝释名﹞引嘉谟曰：“浆，酢也。炊粟米热，投冷水中，浸五六日，味酢，生白花，色类浆，故名。” 其堅：它的堅固程度。 瓢：本葫芦之一种，后称以老熟的葫芦对半剖开制成的舀水或盛酒器。 则瓠落无所容：瓠落，叠韵连绵词。同“廓落”，大貌。“瓠”，鱼部，“落”，铎部， “鱼”、“铎”对转。非不呺然大也：呺，空虚巨大。陆德明《经典释文》：“呺，本亦作号。”《说文》无“呺”字，盖“号”之俗写。《说文·口部》：“号，痛声也。从口丂声。”借为“枵”，《尔雅·释天》：“元、枵，虚也。”虚则有大义。故曰“枵然大也”。枵然：空虚巨大的样子。按：号，古音“匣”母“宵”部；枵，古音“晓”母“宵”部。韵同，声仅清浊之別。 吾为其无用而掊之：掊：击破，砸破。
莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以泙澼絖為事。夫子固拙于用大矣：固：副词，确实，实在。《孟子·梁惠王上》：“然则小固不可以敌大。” 拙：笨拙，不巧。现代汉语中“拙劣”、“笨拙”成语“弄巧成拙”中之“拙”均为此义。世世以洴澼絖为事：洴澼：成玄英疏云：“洴，浮，澼，漂也。”《庄子集释》引卢文弨曰：“疑
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洴澼是击絮之声。洴澼二字本双声，盖亦象其声也。”《集韵·青韵》：“洴，洴澼，漂絮声。”本为击絮漂絮之声，引申为漂洗，作动词。絖：丝棉絮 。乃“纊”之异体字。《说文·糸部》“纊，絮也。从糸廣声。絖，纊或从光。”今简化为“纩”。泙澼絖：漂洗丝棉絮。一说在水中击絮。 宋高似《纬略》卷十一：“漂絮，击絮也。 宋景文公诗‘药有不龟方，击絮管无妨’，亦以漂为击也。事：职业。
客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為泙澼絖，不過數金，今一朝鬻技百金，請與之。’今一朝鬻技百金：鬻（yù）：卖。《孟子·万章上》：“ 百里奚自鬻于养牲者。”百 金：金百镒。金，货币单位，战国至以一“溢”为一“金”，重二十两。《战国策·齐策一》：“公乃使人操十金而往卜于市。”高诱注：“二十两为一金。”因为超出古十六两为一斤，故称“溢”后来专造“镒”字。汉代以后始以一斤为一金。请与之：请，表敬副词，请允许我卖给他。
越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地而封之。越有难：越国发难。“灾”一般指自然界的灾祸，如旱灾、火灾、蝗灾；“难”一般指人为的变乱，如国难，家难。越有难，即越国发难，此指越国入侵。败：及物动词的使动用法，使——败。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也乎！大樽:樽，本指盛酒器。唐白《前有樽酒行》之一：“春风东来忽相过，金樽渌酒生微波。”这里指状如酒樽，缚在身上凫水救生的葫芦。古人亦称“腰舟”。（电视剧《解放》周恩来渡黄河用此）蓬之心：蓬：本指蓬草，因蓬草弯曲纷乱，故引申出曲屈；散乱。《山海经·海经》：“玄狐蓬尾。” 汉扬雄《长赋》：“头蓬不暇梳。”蓬之心：指蓬草那样曲屈不通的想法。
胠篋（莊子 · 外篇）
將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。胠：《说文·肉部》：“胠，亦（腋）下也”本指人之腋下，名词。腋处人身两侧，故引申出“从旁边打开”义，动词。 箧：小箱子。《说文·匚部》“匧，匣也。从匚夾声。俗作篋。”后简写作“箧”。囊：《汉书·陆贾传》：“赐贾橐中装直千金。”颜师古注：“有底曰囊，无底曰橐。” 匮：“柜”之古字。本义为柜子，从匚贵声。后来兼表“匮乏”义，故本义另造“櫃”字，现又简化为“柜”。（本来“柜”是旁开门的，“箱”是上开门的。我国的“冷柜”、“冰箱”正好相反，这是因为古代就有冰箱，是上开门的，即用古名命名泊来品。） 摄：义为收紧、勒紧。《说文·手部》：“摄，引持也”，从引持义引申出收紧义。 缄縢：缄、縢均为绳索义。《说文·糸部》：“缄，所以束箧也，从糸咸声。”，即用来捆扎箱箧的绳子。《说文·糸部》：“縢，缄也，从糸朕声。”《玉篇·糸部》：“縢，绳也。”扃鐍：扃，从外关门的门闩（shuān）。《说文·户部》：“扃，外闭之关也。从户冋声。”段玉裁注：“关者，以木横持门户也。”鐍，本指有舌的环，用来系扣的。本文“扃鐍”相当于用来锁闭箱柜的锁钥。 则必摄缄縢，固扃鐍：“固”形容词的使动用法，“使扃鐍牢固”。
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唯恐缄縢扃鐍之不固也。缄縢扃鐍不固：为主谓结构，用“之”取消其独立性，然后充当“恐”的宾语。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也。不乃……也：不就是……吗？ 下面略去两段，其实很重要
①齐国田常诈仁（小斗入、大斗出。收买人心）最终杀齐简公篡国。（仁国一起窃） ②跖之徒问盗跖：“盗益有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫意室中之藏，圣也；入先， 勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實；聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。川：山泉向山谷中流注的水道，一般是从高处流向低处。故今山陵、高原地区的不少水道称川，比如“”，日本是中高周边底的岛国，大多河流均从山上流向四周入海，故均称“川”（かわ）。 夷：《说文·大部》：“夷，之人也。从大从弓。”本义指少数民族。通“易”，平 坦。如今成语“化险为夷”、“履险若夷”、“塞井夷灶”等。 渊：深潭。《说文·水部》：“渊，回水也。从水象形。左右岸也，中象水貌。渊或省作囦，古文从囗水。”实象一潭深水。（颜回，字子渊）无故：没有意外变故。
虽重聖人而治天下，則是重利盜跖也。重：形容词的使动用法，“使圣人（之法）重要起来”，亦即：重视圣人之法。利：名词的使动用法，重利：使盗跖得厚利。
為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。为之斗斛：双宾语句，“斗斛”为直接宾语，“之”为间接宾语。意为：给天下人制定斗和斛。下面各句句式同。 为之仁义而矫之：矫，纠正。《说文·矢部》：“矫，揉箭箝也。”本指矫正箭杆，使曲为 直。后泛指匡正、纠正。如“矫枉过正”、“矫世励俗”
彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。 钩：此指衣带钩，古人束腰革带上的钩。一端曲首，背有圆钮。或作动物形，或铸有花纹，不一。多用铜制，亦有用铁或金玉等制作者。此处喻小物也。诛：惩罚、制裁。此处被动用法，被惩罚。 （责备—惩罚—杀戮）
諸侯之門，而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜、揭諸侯、竊仁義並斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。前一句，《史记·游侠列传》引为“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存。”意思是说“这些诸侯的门面上还挂着仁义的招牌”。 则是非：那么│这样│岂不是。揭诸侯：揭于诸侯，高踞诸侯之上，即“称霸诸侯”。（《邓析子》作“霸诸侯”）弗能劝：弗能劝（之）：不能使他们受到鼓励。斧鉞：钺：大斧。此喻严刑峻法。
魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 见《老子》三十六章，《非子·喻老》：“故曰：‘鱼不可脱于深渊。’赏罚者，邦之利器也。在君则制臣，在臣则胜君。”此言鱼一旦脱离水便为
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