loading第二课 原始的农耕生活
教学目标：
知识能力：是学生了解中华文明起源过程中我国原始农耕的主要情况，包括河姆渡、半坡、大汶口居民的农耕生活，了解中华文明起源阶段原始农耕发展水平，认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。 过程方法：初步培养学生观察历史文物图，寻找图中明显的主要的信息，初步分析解释图中的历史信息，做出简单的主要的历史结论的能力。
情感态度：使学生认同我国的先民们再自己的劳动成果中体现出的智慧，以及他们对人类的贡献，增强学生对祖国历史和文化的认同，之心和对祖先的尊敬之情。
教学重点：河姆渡、半坡原始居民的生活 教学难点：大汶口文化晚期的社会转型 教学过程设计
导入新课：同学们，你们知道我们平常吃的白米饭是从哪里来的吗？它又是什么时候出现的呢？我们这节课就来解开这个谜底。 上节课我们讲了在远古时代，人类考采集野果、狩猎、捕鱼来获取食物维持生命，而这种方式能否让人们餐餐都能吃饱呢？ 不能，有时找不到食物会挨饿。传说为了不让人们挨饿，有一位天神降临到人间，他长得很奇怪，牛头人身，力大无穷。有一天，一只遍体通红的鸟为他衔着一枚稻穗，这就是最早的水稻，这位天神就把谷粒捡起来种在地里，并教人类怎样播种水稻、播种五谷，用自己的劳动，来保障足够的生活资料，免于挨饿受冻，从此就有了农耕，于是这位天神就被称为神农氏。神农是慈爱的天神，他常常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。人类自从跟神农学会了种地，生产出了很多粮食，从此不愁挨饿一事。可是这样的天神神农最后却为人类光荣牺牲了，大家想不想知道，神农是为什么而死的？ 当时很多人吃饱饭以后，常常会生病，有的人生了病，很长时间也好不了，只能求神，可是求神不顶用，病还是好不了，不少人就死掉了。神农知道了这件事后，心里很焦急，他不信什么巫医神汉。为了治疗更多的疾病，他便不停地去品尝草木，了解草木的药性，来为
百姓治病，很多人的并也被治好了。但为此，一日而遇七十毒，神农一天就遇到很多的毒草毒木，但是他都化险为夷。但是终于好运到头了，一天，神农在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植物时，把花和茎吃到肚子里没多久，他就感到钻心的疼痛，好像肠子断裂了一样，疼的他满地打滚，死去活来。最后神农终于没能抗的住，被这种草所毒死。神农虽然被毒死，却用生命发现了一种有剧毒的草，人们给它起名“断肠草”。这个故事就叫“神农尝百草”。这个毕竟是神话传说，没有不可全信，要知道原始农耕是怎样出现的，还需要我们通过课本来了解。
那么原始的农耕是怎样出现的呢？上一节课，我们学习了元谋人、北京人、山顶洞人的生活状况，从中我们知道了在早期人类时期，他们的食物来源主要是通过采集和渔猎，以采集为主。
现在，请同学们发挥一下自己的想象力，和周围的人讨论一下：原始社会人们仅靠到野外采集、渔猎食物为生，这种状况在一定程度上可以满足人们的生存需要，但是也存在很多的不便之处，现在请同学们想一想，一、这种不便表现在什么方面？二、怎样才能避免这种局限性？
仅靠采集渔猎为生有很多的局限性，首先，受到季节的影响，像植物的果实在冬天就很难找到；其次，如果遇上水灾、旱灾的话，生存就很成问题；第三，由于食物来源不固定，不充足，就需要不断变更生活场所，而这种场所的变更在实际中盲目性很大，谁也不能保证前面就一定有食物有水源。这是采集渔猎的不足之处，怎样解决呢？就是获得固定的食物来源，过农耕生活。
那同学们再想一想，自然界中的什么现象可能促使原始人类注意到野生的植物可以种植？导入框中神农氏捡起坠落的谷粒并把它种在田里的生化传说能否给我们一些启示？
原始人类在长期的采集过程中，注意到一些可食的植物的种子落地、发芽、生长、成熟的现象，受到了启发，从而开始进行人工种植的尝试，于是原始的农业出现了。虽然神农氏教人民播种五谷的传说不可尽信，但自然界野生植物的生长过程给先民以启示，这一点是确信无疑的。
下面，我们阅读一下课本上所引用的《白虎通》原文：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”这一段的意思就是，神农氏根据不同的自然条件，制造工具，教人民种植。那么，这里说的“天时、地利”指的是什么？就是我们所说的自然环境，包括气候、水分、土壤、植被状况等。这种地理环境直接影响到不同地区的人们的生活状况。
随着原始农耕的出现，人们的生活方式渐渐地从采集过渡到农耕。河姆渡和半坡居民的生活就是我国原始农耕生活的代表。
同学们，打开课本第8页，我国原始农耕时代主要遗址图，找出河姆渡、半坡、大汶口这三种居民所在的地点及生活的河流流域。河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在长江流域，而半坡居民生活在陕西西安，大汶口居民生活在山东泰安，是黄河流域。这三处遗址展现了南北两种不同的原始农耕风貌，接下来我们再通过学习来比较来认识这两种农耕的不同。我们先来看一下生活在长江流域的河姆渡原始居民的农耕生活。 一、河姆渡的原始农耕
我国很早就出现了农耕，我国也是世界上最早种植水稻的国家。这个最早的可不是瞎说的，是有依据的。在河姆渡遗址出土了距今约7000年的稻谷，这说明河姆渡居民距今约7000年，同时也说明，至少在7000年前我们的祖先已经掌握了种植水稻的技术。江南地区气候很适宜水稻的生长，河姆渡居民逐渐掌握了水稻种植技术，农耕生产成为最主要的食物来源。水稻分为亚洲水稻和非洲水稻，非洲水稻起源于尼日利亚，已经有3500年得历史；以前考古学家认为，亚洲水稻起源于印度，距今约6000——8000年，而我国的河姆渡遗址出土的水稻距今约7000年，后来我国又发现了距今约1万年的水稻，这证明我国就是最早的种植水稻的国家。
河姆渡原始居民遗址是在浙江余姚发现的，距今约7000年，从考古发掘的成果看，河姆渡原始居民不但进入了农耕阶段，而且农耕水平还相当高。河姆渡原始居民已经使用了磨制石器，主要器型有石斧、石锛等，还有专门用作木材加工的原始刨光工具石扁铲，用于加工木板的石楔等，共出土约90件，还有一点，河姆渡居民用骨器多于石
器，出土的骨器是石器的七倍。
请同学们看课本第7页右下侧的河姆渡出土的骨耜和装木柄的骨耜复原图，耜是河姆渡出土的最常见工具，骨耜上安装的木柄叫耒，所以，通常又把这种装有木柄的骨耜称作耒耜。用耒耜耕作，称为耜耕农业。人们把磨制石器的时代，叫做新石器时代。原始农耕时代也相当于新石器时代。所以，河姆渡文化、半坡文化、大汶口文化都属于新石器时代；而元谋人、北京人、山顶洞人就属于旧石器时代。 在河姆渡遗址还出土了大量的稻杆、稻谷，这说明河姆渡原始居民已经开始种植水稻。我们再来看一下第7页下面“河姆渡原始居民的水井和草棚复原图”，这说明了什么？说明了河姆渡原始居民已经掌握了凿井的技术，他们饮水比以前也方便很多，以前人们渴了必须到河边喝水，现在在家门口就能喝到水了，这也是进步。
我们再来看一下第8页“干栏式房屋”图，这又能说明什么呢？同学们可以讨论一下。说明了河姆渡原始居民已经过着定居生活，同时还说明古代的建筑业开始萌芽，而且有了因地制宜的意识。干栏式建筑是一种竹木结构的建筑，浙江地区潮湿温热，地地势低洼，这要求房屋要有良好的通风和防潮性能，我国的先民们于是建造了这种干栏式房屋。（讲解、画图结合）这种房屋，一般由若干根木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架采取打桩的办法建成，木桩打成后，上铺横梁，再铺板材，然后再木板上立柱构成梁架和屋顶，形成架空的房屋。干栏式建筑，上层的屋子住人，下面养牲畜、堆放杂物。它既能使人避免毒蛇野兽的侵袭，又能通风防潮，至今，在我国西南的一些少数民族地区，还有这种古老的建筑形式。 河姆渡原始居民除了种植水稻、开凿水井、建筑干栏式房屋外，还饲养家畜，有猪、狗、水牛等。他们还会制造陶器、简单的玉器和原始乐器。
那么，请同学们动脑筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有哪些进步？可以讨论。
我们可以从以下几个方面来比较：从食物来源上看，北京人、山顶洞人主要靠采集野果为生，辅之以渔猎；而河姆渡人则有了比较固定的食物来源，就是种植水稻，发展原始农业。从居住条件上来看，